《论语》练习25
10．（6分）阅读下面的材料，完成下列各题。
①子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安！”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
（《论语•阳货》）
②（子桑户、孟子反、子琴张三人为莫逆之交）子桑户死。未葬。孔子闻之，使子贡往侍事（助治丧事）焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”（《庄子•大宗师》）
（1）概括孔子对丧礼的要求（不得摘引原句），并分析提出这种要求的原因有哪些。
（2）孟子反、子琴张在丧礼上的表现有何特点？他们这样做的原因有哪些？
11．（10分）阅读下面的材料，完成各题。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
（《＜论语＞选读》）
孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰：‘有’．曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰：‘亡矣’．将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”
（《孟子》）
[注]①彻：通“撤”。
（1）这两段文字对孝的认识上，前文可以用 一词来概括，后文可以 一词用来概括。（摘录原文词语）
（2）比较、评析孔子与孟子在赡养父母问题上的认识。
10．
（1）居丧期间，生活上戒除享受，尤其要停止娱乐活动．（1分）亲人去世理应悲伤（1分）；享乐会导致于心不安（1分）．
（2）他们临尸鼓琴而歌，并无悲伤（答“不拘形迹”“放浪不羁”亦可）．他们认为死亡是返回真境（或“反真”），是一种大解脱，所以泰然、欣然面对死亡，超脱地看待生死．
参考译文：
孔子说：“一年后就吃稻米饭，穿锦衣，你于心安吗？”宰我说：“心安．”孔子说：“你心安就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得甘美，听音乐不觉得快乐，日常生活都觉得不安生，所以不那样做．如今你心安，就那样去做吧！”
子桑户死了，还没有下葬．孔子知道了，派弟子子贡前去帮助料理丧事．孟子反和子琴张却一个在编曲，一个在弹琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊！哎呀，子桑户啊！你已经返归本真，可是我们还成为活着的人而托载形骸呀！”子贡听了快步走到他们近前，说：“我冒昧地请教，对着死人的尸体唱歌，这合乎礼仪吗？”
11．（1）色难；养志。
（2）两者都谈到赡养父母的时候，不能仅仅在物质上（口体上）侍奉父母。都注重要从内心上关注父母。都注意了物质与精神层面的赡养。
不同：孟子是在孔子孝的认识上更往前走了一步，更深入更具体。
孟子强调了在所有的事情中，事亲是最重要的。而在事亲上，守身又是最基础的。
养志实则是要知亲，知亲之心意。让父母吃下去舒服、吃得安心。色难，强调的是孩子对父母的态度；而养志，则在孔子的和颜悦色的态度之上，还要孩子发自内心，考虑父母的心理感受。
译文：子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”。
孟子说：“生活里侍奉谁最重要？侍奉父母最重要。守护谁最重要？守护自身的身体和善良最重要。让自己身体健全、健康，不丧失善良而能侍奉好父母的，我听说过；失去生命和健康，还丧失自身善良而能侍奉好父母的，我从来没听说过。哪个长者不该侍奉？但侍奉父母才是侍奉的根本；哪种好品德不该守护？但守护自身（的善性）是守护的根本。曾子奉养他的父亲曾晳，每餐必定有酒肉。撤除食物时，必定要请示（剩下的酒肉）给谁；父亲问有没有剩余，必定说‘有’．曾晳死后，曾元奉养他的父亲曾子，每餐也必定有酒肉。撤除时，不请示剩余的给谁；父亲问有没有剩余，就回答说‘没有了’，准备拿吃剩的下顿再进奉给父亲。这叫作对父母的口体奉养。像曾子那样，就可以称为对父母心意的奉养了。侍奉父母能像曾子那样就可以了。”